Archive for November 5th, 2009
中研院近史所學術講演會
November 5th, 2009 by 了然齋通訊
講題：中國近代物價、工資、生活水平之研究
講演人：王玉茹教授（南開大學經濟研究所）
時間：11月 20日 (週五), 15:00 – 17:00
地點：近史所研究大樓一樓會議室
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生殖科技的身體政治：代孕與性別篩檢的倫理法律議題
November 5th, 2009 by 了然齋通訊
講題：『生殖科技的身體政治：代孕與性別篩檢的倫理法律議題』
主講： 雷文玫 副教授 (陽明大學 公共衛生學科暨研究所)
時間：98年11月11日(三)下午12:30-14:30
地點：陽明大學 人社中心 會議教室
主辦單位：陽明大學 人文與社會科學院 科技與社會研究所
http://issue.ym.edu.tw/Sts/01announcement/01news.html
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清華歷史所徵人啟事
November 5th, 2009 by 了然齋通訊
http://www.hist.nthu.edu.tw/app/news.php?Sn=201
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現代人類學之父斯特勞斯在巴黎逝世
November 5th, 2009 by 了然齋通訊
2009/11/05
《出版之門》2009-11-05綜合報道：被公認為現代人類學之父的列維-斯特勞斯（Claude Levi-Strauss）於10月30日在巴黎家中去世，享年100歲。這位以其文化思想影響數代知識分子的大師，生前對世界感悲觀，指人類最終會滅絕。
據報道，斯特勞斯的兒子3日公佈了父親逝世的消息，斯特勞斯上周五(10月30日)因心臟病去世，並於當天葬於巴黎東南部科多爾地區的小村莊。這名曾經與薩特發生過存在主義與結構主義之爭的人類學家，曾經在上世紀50年代開創了人類學中的結構主義學派，改變了西方對於“原始人”的看法，並在上世紀六七十年代領導了整個法國學術界。1908年，斯特勞斯在比利時布魯塞爾的一個法國猶太人家庭出生。上世紀30年代，列維-斯特勞斯進入人類學研究領域。1955年，斯特勞斯出版了《憂鬱的熱帶》(TristesTropiques)，用回憶錄的形式記載了自己研究亞馬遜人群、民族的經歷，這本書出版後，他成為法國最重要的知識分子之一。在斯特勞斯的60年學術生涯中，他最具代表性的著作還包括《野性的思維》、《結構人類學》、《神話學》、《遙遠的眺望》、《假面具的途徑》等。斯特勞斯形容自己的世界觀屬悲觀主義，認為人類在宇宙中並沒有特權，最終人類會滅絕，而且不會留下曾經存在的痕跡。他在《憂鬱的熱帶》一書中說：“世界開始時並沒有人類，世界終結時肯定也沒有人類。”
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中研院民族所：「台灣漢人民間宗教研究：理論與方法」國際研討會(11/23)
November 5th, 2009 by 了然齋通訊
會議日期：98年11月27日～28日(五~六)
會議地點：中研院民族所新館三樓2319會議室
主辦單位：中研院民族所民眾宗教研究群主辦
報名截止日：98年11月23日(一)
備註：(1)為響應環保，請與會者自行攜帶環保杯（材質以耐熱為宜）
(2)會議論文一律在網頁上下載，現場不提供紙本，謝謝合作!!
連絡人：李佩珊 小姐
連絡電話：02-26523324
email：bearli@gate.sinica.edu.tw
訊息來源：http://www.ioe.sinica.edu.tw/chinese/seminar/091127-28/index_091127-28.htm
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「知來藏往」──史語所所慶圖書文獻特展(10/1-12/30)
November 5th, 2009 by 了然齋通訊
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「知來藏往」──史語所所慶圖書文獻特展 |
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1928年中央研究院成立，歷史語言研究所從無到有，積極蒐集各類具有價值之史料，盡管在兵馬倥傯中九度遷徙，研究與考察未曾中輟，並克服種種困難擴充收藏。倏忽八十一年過去，史語所及其研究儼然近代學術史之縮影，值此所慶，特別推出圖書文獻與所史特展，歷陳各重要館藏來歷，以示不忘前賢蓽路藍縷開創志業，並做為鞭策後進繼續努力之基。特展分為以下幾個主題： 宋版圖書 所史檔案 經卷文獻 善東精選 |
訊息來源：http://www.ihp.sinica.edu.tw/
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國立歷史博物館徵職務代理人一名(11/6截止受理)
November 5th, 2009 by 了然齋通訊
國立歷史博物館
職 稱:職務代理人（聘用期間自報到日起至99年9月30日 止）
名 額: 一名
性 別: 不拘
工 作 地: 台北市
資格條件:
一、國、內外大學文、史、藝術相關系所畢業，具碩士學歷。
二、身心健全，具團隊精神，有服務熱忱，且須配合加班。
三、英文說、寫流利（另具日文說、寫能力更佳）。
工作項目:
一、展場在展文物之看管與導覽解說。
二、展場參觀民眾安全與參觀秩序維護。
工作地址: 台北市南海路49號
聯絡方式:
（一）檢具資料：
1簡歷表（請上本館網站最新消息下載並述明專業經驗及學術專長，並請簽名）；
2教育部認定之最高學歷證件影本（具外國學歷者，應檢附我國駐外單位認證文件及中文翻譯本）；
3外語能力證明文件影本。
（二）報名方式：符合上開資格條件且有意應徵者，請於98年11月6日 前（以郵戳為憑），將有關資料逕寄「國立歷史博物館人事室 劉 小姐收，臺北市南海路49號」，請註明應徵職務、白天聯絡電話，逾期或證件不齊者，恕不受理。
（三）聯絡電話 ：(02)2361-0270轉604
（四）甄選方式：初審合格者，擇期面試。
訊息來源：http://www.nmh.gov.tw/zh-tw/News/Content.aspx?Para=3|345&unkey=26
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現代人類學之父 李維史陀逝世
November 5th, 2009 by 了然齋通訊
法國著名人類學家、廿世紀最重要思想家之一的李維史陀（Claude Levi-Strauss），十月卅日在家中逝世，享壽百歲。李維史陀開創「結構人類學」（Structural Anthropology），重塑人類學研究領域，普遍被尊奉為現代人類學之父。
李維史陀的家人及同僚三日表示，親友已在他位於巴黎東南方的勃艮第省村莊Lignerolles家中為他辦過喪禮，並長眠於當地。之所以延後發布他過世的消息，是為了避免媒體打擾。
李維史陀以在一九五五年出版的《憂鬱的熱帶》（Tristes Tropiques）一書而聲名鵲起，書中記述他在巴西亞馬遜盆地的閱歷和研究，是廿世紀影響力最大的著作之一。
法界政界、思想界乃至一般民眾，咸對李維史陀過世表示悼念。法國總統薩科奇讚譽他是一名孜孜不倦的人文主義者、偉大的學者，不斷追求新知，把法國在人文與社會科學的名聲提升至最高水準。
李維史陀出版的其他文學及人類學經典著作還包括《結構人類學》（一九五八年）、《野性的思維》（The Savage Mind，一九六三年）以及《神話學：生食與熟食》（The Raw and The Cooked，一九六四年）等。
李維史陀被推崇為結構主義（structuralism）的先驅，他試圖將索緒爾（Ferdinand de Saussure）的結構語言學運用在人類學。結構主義在於比較任何特定系統內部分子之間的正式關係，目的乃是尋找所有形式人類活動背後的基本思維模式。
李維史陀一九○八年十一月廿八日生於比利時布魯塞爾，父母親是法國猶太人。後來李維史陀到巴黎攻讀學位，一九三○年代中期前往巴西教書及旅行。這段期間，他多次深入亞馬遜雨林與馬托格羅索州（Mato Grosso），考察當地印第安部落的習俗，開始建構日後對人類學領域造成深遠影響的理論和方法。
尤其是，他引據部落習俗和神話指出，人類行為係依據邏輯系統，這些邏輯系統在不同的社會或有差異，但具備共同的次結構。由於當年西方思想界普遍認定，西歐文化較其他地區更為獨特及優越，李維史陀的研究發現挑戰這種成見，並獲得了反殖民主義者的廣泛回響。
結構主義大師 李維史陀百歲病逝
蘋果日報11/5
【李寧怡╱綜合外電報導】
建立結構主義理論、形塑西方世界看待人類文明方式的法國人類學大師李維史陀（Claude Levi-Strauss），上周在法國勃艮第鄉間別墅逝世，享壽100歲。他兩年前因髖骨骨折導致健康惡化。家屬為保護隱私，在為李維史陀舉行葬禮後，才對外宣布死訊，消息傳開，法國學界同表哀悼。
解釋人類文化現象
法總統沙柯吉（Nicolas Sarkozy）在悼詞中盛讚李維史陀「創建現代人類學，將法國的人類與社會科學提升至最高層次」。李維史陀提出的結構主義，試圖探究所有人類活動背後隱藏的內在關係，用以解釋人類文化的普遍現象。
典型例子是，所有人類社會均將亂倫視為禁忌，李維史陀認為這是人類促進並維持社會和諧的方法。結構主義對人類學、社會學、哲學、語言學等學科均有深遠影響。
2005年李維史陀在一次訪問中，對地球人口爆炸、物種滅絕表憂慮，擔心自己的時代結束在這個「我已不愛的世界」。由於姓氏與名牛仔褲品牌雷同，幽默的他曾說：「我沒有一年沒接到向我訂購牛仔褲的要求。」
李維史陀小檔案
生卒：1908/11/28~2009/10/30，享壽100歲
學歷：巴黎索邦大學博士
經歷：巴西聖保羅大學訪問教授、紐約社會研究新學院教授、法蘭西學院社會人類學主任、法蘭西學院院士。建立結構主義的理論體系
著作：《憂鬱的熱帶》、《野性的思維》、《親屬的基本結構》、《結構人類學》、《神話學》等
訊息來源：http://tw.nextmedia.com/applenews/article/art_id/32068373/IssueID/20091105
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東亞百冊經典 台灣上榜15本
November 5th, 2009 by sharpy
東亞百冊經典 台灣上榜15本
* 2009-10-31
* 中國時報
* 【林欣誼／台北報導】
若要在東亞地區選出當代一百本經典書籍，哪些書能夠榮登榜上？備受各界矚目的「東亞一百冊」經典書目，於十月廿九日在韓國舉行的「東亞出版人會議」中出爐，預計明年四月在中、台、港、日、韓五地出版導讀手冊，並以五年完成這一百部經典的中文（含繁、簡體）、日文、韓文三種語言的翻譯工程。
「東亞一百冊」以文學作品之外的人文學術書籍為對象，其中，中國、韓國、日本各占廿六本，台灣十五本，香港七本。
牟宗三等學者 重量級著作列入
台灣上榜的十五本書，包括重要思想家牟宗三的《政道與治道》、殷海光的《中國文化的展望》、歷史學家黃仁宇的《萬曆十五年》、周婉窈的《台灣歷史圖說》、文學評論家王德威的《跨世紀風華：當代小說廿家》，以及徐復觀、葉榮鐘、李亦園、楊國樞、唐君毅、余英時、方東美、張光直、林毓生、張灝、杜維明等學者的重量級著作。
代表台灣與會的聯經出版社發行人林載爵強調，台灣和香港因為作者或出版地域難以切割，書單應該合併看待，如錢穆的《中國歷代政治得失》、張佛泉的《自由與人權》等書，主要的流通與討論都在台灣，但因最早出版版本在香港，所以書單歸在香港名下。
「東亞一百冊」聚焦於一九五○年代以後，也就是戰後至今的當代人文學術作品，唯有中國因經歷文革前後長期的中斷，因此將範圍往前推到一九四○年代，選出朱光潛、梁思成、梁漱溟、陳寅恪、錢鍾書等人的重要著作；韓國書單則特別呈現出戰爭的影響。
人文思想範疇 難用省籍來區分
林載爵表示，台灣書單由五位不願具名的學者共同擬定，他特別提到周婉窈的《台灣歷史圖說》、葉榮鐘的《日據下台灣政治社會運動史》，為兩部談論台灣本土歷史的代表性著作，所有學者一致力薦；而王德威評介中、港、台、馬華兩岸四地文學的《跨世紀風華：當代小說廿家》，則是全面且經典的華文文學評論，不容忽視。
綜觀台灣書單，林載爵認為完整呈現出台灣當代思想發展的軌跡，包括一九五○年代後對中國傳統文化的重新評估與詮釋、一九八○年代民主化與西方思潮的引介，以及一九九○年代以來的本土化運動。
因此，雖然書單中多位作者並非生於台灣，余英時、黃仁宇等人甚至沒有在台灣長住的經歷，但林載爵強調，台灣吸納這批來自大陸與香港的傑出學者，在相對安定的環境中，背負文化傳承的使命，在台灣出版、傳播著作，也讓中國文化的現代詮釋，意外在台灣開花結果，一九八○年代中國開放後，這些書又流傳到對岸成為暢銷著作，「在人文思想的範疇上，是無法用族群、省籍來區分作者的。」
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臺北市政府凱達格蘭文化館：重現小林平埔文化講座(11/28-29)
November 5th, 2009 by 了然齋通訊
重現小林平埔文化講座
因八八水災重創高雄縣甲仙鄉小林村，使得全台唯一之小林平埔族文物館流失重要平埔文化資產，為讓平埔文化延續，臺北市政府原住民事務委員會辦理四場平埔文化講座課程，讓對台灣平埔族文化有興趣之民眾深入了解當地平埔文化，一起探討平埔族文化、歷史及祭典
◆課程日期：
◆上課地點：凱達格蘭文化館（臺北市北投區中山路3-1號）
◆報名方式：1.郵寄至臺北市北投區中山路3-1號 王 小姐收
2.聯電電話（02）2898-6500轉512 王小姐
傳真電話（02）28986519
3.至本館一樓櫃台繳交報名表。
訊息來源：http://www.ketagalan.taipei.gov.tw/News/ShowNews.aspx?ID=144
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日期 時間 |
11月28日 星期六 |
11月29日 星期日 |
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09:30~10:00 |
報到 |
報到 |
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10:00~12:00 |
誰是平埔族人? |
西拉雅族＝大滿族？ 四社熟番是誰的名字？ |
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13:30~14:00 |
報到 |
報到 |
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14:00~16:00 |
認識平埔族群的祭典與文化 |
甲仙鄉小林村平埔文物重現 |
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