Archive for August, 2008
奈良歸來不看寺
August 30th, 2008 by 了然齋通訊
前幾天從京都、奈良和東京之旅歸來，有一種滿足、紊亂，又不知從何說起的感覺。
這次日本之旅，收穫的確不少。我參訪了六所大學和研究機構，依先後秩序是：京都大學人文科學研究所、立命館大學（校名典出孟子〈盡心章〉中所說的「夭壽不二，修身以俟之，所以立命也」，真是古雅）、龍谷大學（日本最古老的大學）、奈良女子大學、奈良文化財研究所、東京大學東洋文化研究所，見到了好幾位同行的學者，開始建立了學術聯繫。
意外的是，收穫最大的竟是在奈良文化財研究所（外界常忽略這個重要的研究所），不但有緣目睹他們發現的一些奈良時代的木簡和平城考古遺物，還結識了好幾位奈良女子大學和奈良文化財研究所的考古學家和人類學家（這要特別感謝奈良女大野村鮎子教授的引介）。此行讓我驚覺到，今後我研究唐代長安城和士人的生活，其實大可以參考、引用奈良平城京的一些考古發現和成果，來做比較和佐證。兩者幾乎都是同個時代的。從前我也約略知道奈良平城京有不少考古活動，但沒有意識到他們的發現如此豐富，有不少涉及日常的生活（包括中古時代的如廁和衛生習慣）。真是百聞不如一見。
就蒐集研究資料來說，奈良此行也是收穫最豐的。奈良這批考古學家和人類學家，送了好些他們的專書、論文和研究所的集刊、史料給我，重達十多公斤，都是清大圖書館所沒有的。結果，我離開奈良的那天早上，不得不去「緊急」添購一個行李箱，才能把這批研究資料帶回台。
(More……)
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奈良歸來不看寺
August 30th, 2008 by 了然齋通訊
前幾天從京都、奈良和東京之旅歸來，有一種滿足、紊亂，又不知從何說起的感覺。
這次日本之旅，收穫的確不少。我參訪了六所大學和研究機構，依先後秩序是：京都大學人文科學研究所、立命館大學（校名典出孟子〈盡心章〉中所說的「夭壽不二，修身以俟之，所以立命也」，真是古雅）、龍谷大學（日本最古老的大學）、奈良女子大學、奈良文化財研究所、東京大學東洋文化研究所，見到了好幾位同行的學者，開始建立了學術聯繫。
意外的是，收穫最大的竟是在奈良文化財研究所（外界常忽略這個重要的研究所），不但有緣目睹他們發現的一些奈良時代的木簡和平城考古遺物，還結識了好幾位奈良女子大學和奈良文化財研究所的考古學家和人類學家（這要特別感謝奈良女大野村鮎子教授的引介）。此行讓我驚覺到，今後我研究唐代長安城和士人的生活，其實大可以參考、引用奈良平城京的一些考古發現和成果，來做比較和佐證。兩者幾乎都是同個時代的。從前我也約略知道奈良平城京有不少考古活動，但沒有意識到他們的發現如此豐富，有不少涉及日常的生活（包括中古時代的如廁和衛生習慣）。真是百聞不如一見。
就蒐集研究資料來說，奈良此行也是收穫最豐的。奈良這批考古學家和人類學家，送了好些他們的專書、論文和研究所的集刊、史料給我，重達十多公斤，都是清大圖書館所沒有的。結果，我離開奈良的那天早上，不得不去「緊急」添購一個行李箱，才能把這批研究資料帶回台。
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曉昀來看：臺大文史哲學報‧第68期
August 29th, 2008 by Debby Huang
內容簡介
- 齊詩「五際」說的「殷曆」背景──兼釋《漢書．翼奉傳》中的六情占（郜積意）
- 兩漢魏晉南北朝復仇與法律互涉的省察與詮釋（李隆獻）
- 試論曹丕、曹植詩中人稱代詞的語用特質──從代言體詩篇中的人稱代詞語法再論「抑丕揚植」說（李鍚鎮）
- 唐代古文與小說的交涉──以韓愈、柳宗元的作品為考察中心（康韻梅）
- 朱子世界觀體系的基本特質（吳展良）
- 編造王權──亨利八世政府對君王典故的新歷史解釋（李若庸）
- 展演母親的力量──莎翁筆下的芙龍霓以及她在舞台上的變貌（謝君白）
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【演講】楊文山：日治時期台灣婚姻人口行為研究－－以招贅婚、妾婚為例
August 29th, 2008 by Debby Huang
楊文山教授（中研院人社中心歷史人口研究計畫召集人）
時間 2008年9月3日 （三）15:00 -17:00
地點 中研院人社中心第一會議室
主辦單位 中研院人社中心
相關網址 http://www.rchss.sinica.edu.tw/index_c.php
主持人：莊英章教授（人社中心參與研究員、交通大學客家文化學院院長）
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雅婷學姐來看：伉儷已絕
August 24th, 2008 by Debby Huang
/新校本陳書/列傳/卷十七 列傳第十一/袁敬/兄子樞
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樞博聞彊識，明悉舊章．初，高祖長女永世公主先適陳留太守錢蕆，生子岊，[七]主及岊並卒于梁世．高祖受命，唯公主追封．至是將葬，尚書主客請詳議，欲加蕆駙馬都尉，并贈岊官．樞議曰：「昔王姬下嫁，必適諸侯，同姓為主，[八]聞於公羊之說，車服不繫，顯於詩人之篇．漢氏初興，列侯尚主，自斯以後，降嬪素族．駙馬都尉置由漢武，[九]或以假諸功臣，或以加於戚屬，是以魏曹植表駙馬、奉車趣為一號．齊職儀曰，凡尚公主必拜駙馬都
- 241 -
尉，魏、晉以來，因為瞻準．蓋以王姬之重，庶姓之輕，若不加其等級，寧可合而酳，所以假駙馬之位，乃崇於皇女也．今公主早薨，伉儷已絕，既無禮數致疑，何須駙馬之授？案杜預尚晉宣帝第二女高陵宣公主，晉武踐祚，而主已亡，泰始中追贈公主，元凱無復駙馬之號．梁文帝女新安穆公主早薨，[一０]天監初王氏無追拜之事．遠近二例，足以據明．公主所生，既未及成人之禮，無勞此授，今宜追贈亭侯．」時以樞議為長．
—————
這是我在找尚主制相關資料的時候看到的，有趣的是這條史料也說明了夫妻關係始終的問題，就袁樞的看法，公主與駙馬的夫妻關係在公主死後，就是「伉儷已絕」，接下來舉了二條史例來說明，時人亦接受袁樞的說法，這說明邢老師提出的夫妻關係議題，也許仍然可以想想。
妳看看覺得有沒有用再回文說一下囉！
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歷史是什麼?
August 8th, 2008 by hsiazwinger
據一位朋友說, 敝系某老師上課在講別的問題時, 靈感一來, 突然有了答案: “History is not @#$%&* (朋友說她忘了, 不過這不重要); history is like an EXPLODED SAUSAGE! “
是那種香腸? (老師老家在Swabia/Schwaben, 可能是個線索) 爆開的時候, 香腸是熟的還是生的? 香腸以什麼方式爆開? 為何爆開? 爆開的香腸是allegory, 還是metaphor? (metaphor for what?) 高人快語, 這些事關解答”歷史是什麼”的重要線索, 就請大家一起推敲吧!
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