Archive for the ‘學術資訊’ Category
[新聞]漢代性別醫療史新材料重見天日：北大新藏竹書介紹
November 7th, 2009 by cutesheng
北京大學收藏3300枚珍貴西漢竹書
2009年11月05日 16:17:46 來源：新華網
http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/www.bj.xinhuanet.com/bjpd_tpk/2009-11/05/content_18152179.htm
新華網北京１１月５日專電（記者李江濤）北京大學２００９年初收藏一批從海外搶救回歸的珍貴西漢竹書，總數達３３００多枚，這是目前所見戰國秦漢古書類竹簡中數量最大、保存品質最好的一批，對於先秦史、秦漢史、古代思想史、自然科學史等諸多領域的研究都有較高的學術價值。
記者從５日召開的北大藏西漢竹書情況通報會上獲悉，竹簡保存情況良好，表面一般呈褐色，質地硬實，字跡清晰，墨色黑亮。在《日書》（一種類似“黃曆”的占卜用書）等竹簡上保存有朱紅色界欄和圖畫，色彩鮮豔如新。竹簡上的文字抄寫工整，至少有七八種不同的書風，各具特色，堪稱漢代隸書中的精品，書法藝術價值極高。
據瞭解，目前由北大歷史系、中文系、考古文博學院的一批專家組成的北大出土文獻研究所，正在進行這批漢簡的整理和研究。專家確定，竹書中含有近２０種古代文獻，大致涵蓋了今天的哲學、史學、文學、文字學和醫學等學科。
北大歷史系教授、北大出土文獻研究所所長朱鳳瀚說，竹書中最引人注目的文獻是《老子》，這是繼馬王堆帛書本、郭店楚簡本後出土的第三個《老子》古本，也是迄今為止保存最完整的漢代古本。其殘缺部分僅占全書篇幅的１％，幾乎堪稱“完璧”。另外，其文字內容和篇章結構也與以往所見各種版本有所不同，對《老子》一書的整理校勘很有幫助。
竹書中還有秦朝丞相李斯編著的文字學著作《蒼頡篇》。此書自宋代以後已經亡佚，近代以來出土的漢代簡牘中只保存了一些零星的片段。這次發現的竹書《蒼頡篇》保存了１２００多個完整的文字，其中大多數為首次發現，對於漢字發展史的研究是極為寶貴的資料。
竹書中的古代史書《趙正（政）書》，圍繞秦始皇之死和秦朝滅亡，記述了秦始皇、胡亥、李斯、子嬰等人物的言論活動，其中包括秦始皇的臨終遺命和李斯的獄中上書。書中的部分段落還見於《史記》的《蒙恬列傳》《李斯列傳》，說明它很可能是司馬遷撰寫《史記》時參考的文獻之一，因此具有較高的史料價值。
竹書中還有兩篇文學作品，其中之一的文體為漢賦，內容為“魂”與“魄”的對話，構思奇特、氣勢恢弘、辭藻豐富，文學水準極高。另外一篇記錄了一個士人家庭內部因妻妾矛盾而引發的故事，情節曲折，語言生動，是目前所知時代最早、篇幅最長的古小說。
竹書中的另一項重要內容是記載１８０多個醫方的古醫書。其內容涵蓋內科、外科、婦科、兒科等多種疾病的治療方法，包括病名、症狀、用藥種類、數量、製作方法、服藥方法和禁忌，記載詳細。這是繼馬王堆漢墓古醫書之後出土的最豐富的一批中醫文獻。
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小林徹行編：中国女性文献研究分類目録(東京都 : 汲古書院，2001c)
October 30th, 2009 by cutesheng
中国女性文献研究分類目録
お客様オススメ度
★★★★★
著者/訳者名
小林徹行／編
出版社名
汲古書院 (ISBN：4-7629-1173-9)
発行年月
2001年11月
サイズ
１２７Ｐ ２２ｃｍ
価格
2,625円（税込）
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NO.47漢學研究通訊電子報分領域整理
October 29th, 2009 by Debby Huang
零、 史前
1. 詹偉倫、郭 潔、邱斯嘉〈地理資訊系統在太平洋史前Lapita陶器線上數位資料庫中的初步應用及未來可能發展方向〉[2009數位典藏地理資訊學術研討會]
2. 陳有貝〈從台灣與琉球考古資料看生態選擇與族群擴散〉[人類學與人群的遷徙與重構—－國立臺灣大學人類學系慶祝成立60週年國際會議]
3. 邱鴻霖〈從人骨考古學看台灣鐵器時代蔦松文化的社會組織〉[人類學與人群的遷徙與重構—－國立臺灣大學人類學系慶祝成立60週年國際會議]
4. 李永迪〈Who’s Moving, What and Why: The Nature of Expansion of the Central Plains Polities in Early Bronze Age China（擴張、遷徙、或交換：青銅時代早期中原地區政治實體互動的性質）〉[人類學與人群的遷徙與重構—－國立臺灣大學人類學系慶祝成立60週年國際會議]
5. 欒豐實〈中國史前文化中的八角星圖案初探〉[「藝術‧禮儀‧宗教：物質文化與精神信仰」國際學術研討會]
6. 何努〈從陶寺遺址出土藝術品看陶寺文化原始宗教信仰〉[「藝術‧禮儀‧宗教：物質文化與精神信仰」國際學術研討會]
7. 邱茲惠〈從考古遺存認識中國古代的神樹崇拜〉[「藝術‧禮儀‧宗教：物質文化與精神信仰」國際學術研討會]
8. 張敏〈邱承墩遺址史前雙祭臺初識—兼談良渚文化的玉琮和玉璧〉[「藝術‧禮儀‧宗教：物質文化與精神信仰」國際學術研討會]
9. 葉茂林〈史前玉器與原始信仰－齊家文化玉器一些現象的初步觀察與探討〉[「藝術‧禮儀‧宗教：物質文化與精神信仰」國際學術研討會]
10. 黃翠梅〈再論中國新石器時代晚期玉琮形制與角色之演變〉[「藝術‧禮儀‧宗教：物質文化與精神信仰」國際學術研討會]
11. 黃銘崇〈環境、氣候變遷與東亞早期文明〉[【研習營】第十九屆歷史研習營： 「史學的邊緣與邊緣的史學」]
12. 洪曉純〈在史學邊緣的東南亞史前史〉[【研習營】第十九屆歷史研習營： 「史學的邊緣與邊緣的史學」]
一、先秦
1. 許建平（浙江大學）/英俄所藏敦煌《毛詩音》寫卷的文獻價值[第一屆中國古典文獻學國際學術研討會]
2. 劉文起（東吳大學）/由〈勸學〉、〈修身〉兩篇論《荀子》楊倞注之學術成就及缺失[第一屆中國古典文獻學國際學術研討會]
3. 金培懿（臺師大）/從文獻傳播流變談今本《論語筆解》──以伊東龜年《校刻韓文公論語筆解》所作的考察[第一屆中國古典文獻學國際學術研討會]
4. 陳雅玲（淡江大學）〈《左傳》的「叛」文化初探〉[第五屆環中國海國際漢學研討會]
5. 方慶雲（淡江大學）〈從徐復觀、唐君毅、牟宗三對孔子天論的闡釋看其治學之不同〉[第五屆環中國海國際漢學研討會]
6. 荀子的養生思想及其現代意義(曾莉莉)[紀念施銘燦教授學術研討會]
7. 從先秦非相觀點論官德風範(周靜琬) [紀念施銘燦教授學術研討會]
8. 林清源〈例外或例內：以燕王戈為例談出土有銘史料的考證〉[【研習營】第十九屆歷史研習營： 「史學的邊緣與邊緣的史學」]
9. 卜辭「爯冊」與《尚書》之「誥」（李宗焜）[歷史語言研究所集刊．第80本第3分, 2009]
10. 外遊與內觀——論列子好遊（周大興）[中國文哲研究通訊．第19卷第2期, 2009]
11. 儒家經典詮釋下的武王形象（蔣秋華）[孔孟學術思想（孔子二五五九週年誕辰紀念特刊）, 2009]
12. 鄂君啟節からみた楚の東漸（太田麻衣子）[東洋史研究．第68卷第2號, 2009]
二、秦漢
1. 政治空間よりみた後漢政治制度――その基本構造と形成過程/渡邉将智[2009年度財團法人史學會大會]
2.後漢の私塾についての若干の考察/照内崇仁[2009年度財團法人史學會大會]
3. 陳伯楨、張齡方、張智傑〈從 GIS 的分析看昆明羊甫頭墓地的社會結構〉[2009數位典藏地理資訊學術研討會]
4. 王健文〈整齊鄉俗與鬼神世界的統一：帝制中國初期的信仰秩序〉[宗教傳播與宗教衝突：第二屆東亞歷史變遷國際學術研討會]
5. 「馬上得之，寧可以馬上治之乎？」──論陸賈在漢初儒學之貢獻(蔡文彥) [紀念施銘燦教授學術研討會]
6. 說「繫城旦舂」——秦漢刊期制度新論（游逸飛）[新史學．第20卷第3期, 2009]
7. 關於《史記．大宛列傳》真實性的一些補證（陳健文）[臺灣師大歷史學報．第41期, 2009]
三、魏晉南北朝
1. 張超然（輔仁大學宗教學系助理教授）〈早期道教喪葬儀式〉[「宗教的生命禮俗」學術研討會]
2. 仇池地区と仇池諸政権――地域社会史的視点からの一考察/北村一仁[2009年度財團法人史學會大會]
3. 謝振發〈北朝的阿彌陀造像〉[「藝術‧禮儀‧宗教：物質文化與精神信仰」國際學術研討會]
4. 巫佩蓉〈清涼寺與西大寺釋迦像內納入品比較〉[「藝術‧禮儀‧宗教：物質文化與精神信仰」國際學術研討會]
5. 潘亮文〈有關雲岡石窟中所見佛傳、本生故事之相關問題〉[「藝術‧禮儀‧宗教：物質文化與精神信仰」國際學術研討會]
6. 古正美〈佛教傳播與中國佛教國家的形成〉[宗教傳播與宗教衝突：第二屆東亞歷史變遷國際學術研討會]
7. 劉淑芬〈高僧形像的傳播與回流──從「玄奘負笈圖」談起〉[宗教傳播與宗教衝突：第二屆東亞歷史變遷國際學術研討會]
8. 葛洪「積善成仙」觀一個歷史語境的解釋(劉滌凡) [紀念施銘燦教授學術研討會]
9. 解構魏晉養形養生論述中死亡超克與生命覺醒的底蘊(李玲珠) [紀念施銘燦教授學術研討會]
10. 論阮籍《詠懷詩》的悲怨之美(陳明聖) [紀念施銘燦教授學術研討會]
11. 【演講】Ann Heirman：Ethical Reflections on Early Buddhist Disciplinary Rules [2009年11月9日（一）15:30 -17:30臺灣大學水源校區哲學系館三樓 302室]
12. 天師道旨教齋考（上篇）（呂鵬志）[歷史語言研究所集刊．第80本第3分, 2009]
13. 魏晉《論語》學中對孔顏道境的玄化闡釋舉隅（紀志昌）[孔孟學術思想（孔子二五五九週年誕辰紀念特刊）, 2009]
14. 《異苑》佚文補正（胡文娣、張雷）[書目季刊．第43卷第1期, 2009]
15. Daoist Ritual Theory in the work of Lu Xiujing（GIL RAZ）[Foundations of Daoist Ritual—A Berlin Sumposium, 2009]
16. Daoist Ritual from the Second through the Sixth Centuries（JOHN LAGERWEY）[Foundations of Daoist Ritual—A Berlin Sumposium, 2009]
17. Discussing the Development of the Tract Ascending to Heaven and Pacing the Void of Gu Lingbao jing（LIU YI）[Foundations of Daoist Ritual—A Berlin Sumposium, 2009]
18. Minor Ritual Matters: Gesture and Meaning in Early Daoist Jiao Rites（STEPHEN R. BOKENKAMP）[Foundations of Daoist Ritual—A Berlin Sumposium, 2009]
19. The Ritualized Treatment of Stroke in Early Medieval Daoism and the Secret Incantation of the Northern Thearch（TERRY KLEEMANN）[Foundations of Daoist Ritual—A Berlin Sumposium, 2009]
四、隋唐五代
1.高明士：新史料‧新觀點‧新視角－－天聖令的發現及其歷史意義[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
2. 戴建國：從《天聖令》看唐和北宋的法典製作[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
3. 坂上康俊：再論《天聖令》藍本唐令《開元二十五年令》説[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
4. 吳麗娛：關於《喪葬令》整理復原的幾個問題——與稻田奈津子女史商榷[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
5. 張文昌：中古國家對親屬關係的界定—以《天聖‧喪葬令》為中心[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
6. 吳有能：信仰之衝突——從天聖令談到唐代違令喪葬及其宗教文化意涵[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
7. 黃玫茵：唐宋律令所見尊親屬的家內角色[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
8. 劉燕儷：唐代的力役規範—－以《天聖令-賦役令》為中心[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
9. 陳俊強：試論唐宋死刑的執行－－以《天聖‧獄官令》為中心[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
10. 賴亮郡：覆囚制的成立與衰落：唐宋司法監察體系變遷的一個側面[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
11. 古瀨奈津子：日唐營繕令營造關係條文的檢討[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
12. 牛來穎：《天聖令》復原研究中的幾個問題[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
13. 李錦繡：《天聖令》中的審計法規[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
14. 丸山裕美子：唐日醫疾令の復原と比較―－天聖令出現による再検討－―[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
15. 陳登武：皇權‧醫療資源‧醫事法規—－從《天聖‧醫疾令》看唐宋文武官員的醫療照護[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
16. 羅彤華：唐代官人的父母喪制—－以〈假寧令〉「諸喪解官」條為中心[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
17. 桂齊遜：唐宋官吏休假制度比較研究—以《天聖．假寧令》為核心[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
18. 李淑媛：唐宋時期的糧倉法規──以《天聖令．倉庫令》研究為中心[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
19. 金相範：唐宋時期的時令與禁制—以《天聖令‧雜令》為中心的考察[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
20. 黃正建：《天聖令‧雜令》的比較研究[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
21. 劉馨珺：唐宋的關界：從《天聖．關市令》「應禁之地」談起[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
22. 潘建國（北京大學）/《酉陽雜俎》明初刻本考──兼論其在東亞地區之流傳[第一屆中國古典文獻學國際學術研討會]
23. 許建平（浙江大學）/英俄所藏敦煌《毛詩音》寫卷的文獻價值[第一屆中國古典文獻學國際學術研討會]
24.百橋明穗〈敦煌的淨土變與日本的淨土圖〉[「藝術‧禮儀‧宗教：物質文化與精神信仰」國際學術研討會]
25. 王小甫〈牟羽可汗改宗摩尼教新探〉[宗教傳播與宗教衝突：第二屆東亞歷史變遷國際學術研討會]
26. 【演講】James A. Benn：The Buddhist Arts of Tea in Medieval China [Saturday, November 7, 2009, 14:00 -15:00 Lenart Auditorium, UCLA Fowler Museum, Los Angeles]
27. 【座談】主持人：黃進興 所長 與談人：敦煌研究院樊錦詩院長等人：敦煌研究的現況與未來座談會[2009年11月3日（二）14:00-15:30中央研究院歷史語言研究所文物陳列館五樓會議室]
28. 唐代社會的無夫姦現象（羅彤華）[新史學．第20卷第3期, 2009]
29. 阿嵯耶觀音菩薩考（李玉岷）[故宮學術季刊．第27卷第1期, 2009]
30. 唐詩中的孔子（簡錦松）[孔孟學術思想（孔子二五五九週年誕辰紀念特刊）, 2009]
31. 唐代詔勒文中の則天武后の評價について（金子修一）[東洋史研究．第68卷第2號, 2009]
五、兩宋
1. 戴建國：從《天聖令》看唐和北宋的法典製作[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
2. 沈宗憲：宋代喪葬規範初探—－以《天聖‧喪葬令》為基礎的研究[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
3. 黃玫茵：唐宋律令所見尊親屬的家內角色[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
4. 辻正博：《天聖・獄官令》與宋初的刑罰制度—－以宋10條為線索—－[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
5. 陳俊強：試論唐宋死刑的執行－－以《天聖‧獄官令》為中心[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
6. 賴亮郡：覆囚制的成立與衰落：唐宋司法監察體系變遷的一個側面[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
7. 陳登武：皇權‧醫療資源‧醫事法規—－從《天聖‧醫疾令》看唐宋文武官員的醫療照護[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
8. 桂齊遜：唐宋官吏休假制度比較研究—以《天聖．假寧令》為核心[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
9. 李淑媛：唐宋時期的糧倉法規──以《天聖令．倉庫令》研究為中心[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
10. 金相範：唐宋時期的時令與禁制—以《天聖令‧雜令》為中心的考察[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
11. 劉馨珺：唐宋的關界：從《天聖．關市令》「應禁之地」談起[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
12. 連清吉（長崎大學）〈宮崎市定的東洋近世論〉[第五屆環中國海國際漢學研討會]
13. 変貌する大食商人――北宋・南宋期における活動実態とその変遷/向正樹[2009年度財團法人史學會大會]
14. 曾鞏的史學探索與成就(羅克洲) [紀念施銘燦教授學術研討會]
15. 南宋四川總領所地位的演變——以總領所與宣撫司、制置司的關係為中心（雷家聖）[臺灣師大歷史學報．第41期, 2009]
16. 阿嵯耶觀音菩薩考（李玉岷）[故宮學術季刊．第27卷第1期, 2009]
17. 論宋元兩代書賈的行銷策略──以《書林清話》、《書林餘話》內容為範圍（張韶祁）[書目季刊．第43卷第1期, 2009]
18. Preserving the One and Residing in Harmony: Daoist Connections in Zhu Xi’S Instruction for Breath Regulation（TSAI YEN-ZEN）[Foundations of Daoist Ritual—A Berlin Sumposium, 2009]
六、遼金元西夏
1. 唐昱〈元雜劇中的善男信女與民間信仰習俗〉[2009年戲曲國際學術研討會]
2. 陳昭揚：金代的杖刑、杖具與用杖規範[新史料‧新觀點‧新視角—－天聖令國際學術研討會]
3. 方麗娟（馬偕專校）〈元代農書與醫書出版特色考述〉[第五屆環中國海國際漢學
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[演講札記]關於漢唐間歷史書寫中的意識形態裝置：以「開國群雄傳」和「起元」為例
September 30th, 2009 by cutesheng
關於漢唐間歷史書寫中的意識形態裝置：以「開國群雄傳」和「起元」為例
時 間：98年9月29日(星期二) 15:30-17:30
地 點：臺大歷史系會議室
主講人：徐 沖先生（復旦大學歷史學系講師）
主持人：甘懷真先生（臺灣大學歷史學系主任）
講者自述研究此題目的契機，來自之前受永田拓治先生之邀一起閱讀唐代劉知幾所著的《史通》，無意間注意到劉知幾認為與創業君主一道逐鹿中原的群雄應該「別立科條」，以與群臣相別，因而著手進行此題目的研究。希望能將史學以政治史的方式處理，認為史學是政治必須完成的一環。
講者主要透過梳理寫史者將群雄置於史書中的位置及群雄的範圍，認為兩漢還不完全形成〈開國群雄傳〉的體例，但魏晉時期可以很清楚地看到這些逐鹿者被置於本紀後，群臣列傳之前。講者將這種體例以「皇帝權力的正當性來源」這樣的脈絡來理解，因而認為將開國群雄置於此，象徵聖主的「驅除」之功，「驅除」在兩漢之際，本用以指東漢取代短命的新莽，指涉的對象是前代，然而在魏晉時期，驅除的對象更改為亂臣賊子。
與開國群雄傳相配合的，是「禪讓後起元」的體例。意指在曹魏代漢，西晉代魏之前，描述魏武帝曹操或西晉三祖(有為的司馬家父子)的行事時，均用當時的建安年號及曹魏年號。禪讓之後，才改用新朝代的年號紀元。講者認為這表示禪讓的意識型態有效地在運作，因而並未拋開他們臣子的身份，而且是當他們累積足夠的德行後，才開啟了禪讓的契機。
然而南北朝後期編《宋書》時的討論，表明這樣的觀念在改變。書寫者逐漸主張「禪讓前起元」，不援用前代年號，而以「齊二年」或「高祖二年」這樣的方式來代稱。與此同時，也認為所謂「開國群雄」應屬前代之事，不應納入新朝代的記事之中。講者認為這樣的變化，象徵皇帝權力起源形式的改變，時人認可透過暴力獲取的政權正當性，禪讓隨之形式化。
——
甘懷真老師認為徐冲展示了很好的操作，不過在臺灣，史學史也是政治力的操弄表現之一，算是普遍的認識。
立新學長提了一連串的問題，我印象比較深的兩個重點是，該研究提示了官修、私修史書的凡例可以是了解政治史很好的線索，未來可以繼續往這個方面去發展。此外是應該去區分《東觀漢記》及《晉書》中「載記」體例及內涵的差異。
方震華老師覺得這研究挺有意思，尤其《宋史》是一部沒什麼人好好研究的正史，值得開發。《宋史》最後有〈周三臣傳〉，位置置於所有列傳之後及外國傳之前，修史者開宗明義地說明他們不認為周三臣是宋史的一部份，但是卻希望將周三臣所表現的氣節保留下來。方老師提示〈周三臣傳〉的出現很大的原因是新、舊五代史均未收此三人的傳記，另外，也象徵處於元代的修史者對舊政權及氣節的懷想。在體例上，有人認為是沿歐陽脩的〈唐六臣傳〉。
安泰學長主要針對徐冲先生杜撰的專有名詞進行批評。簡言之，即何謂「開國」？儘管徐先生已然定義，然而在其所引的史料中，卻可以見到不在徐先生定義的脈絡中使用的「開國」一詞，因而建議可以再行斟酌。其次即何謂「群雄」？何謂「亂臣」？何謂「功臣」？都應該好好定義，才能避免讀者的疑惑，例如西晉是否有所謂的「開國群雄」？很多人心中可能會抱持著疑問。而且這些界定也會進一步影響其論點，值得考慮。
我主要的疑惑其實也已經為安泰學長所點出。「開國群雄傳」的消失，也意味著這些「群雄」被視為前代的亂臣賊子，以桓玄為例，他在《晉書》的位置便是在群臣傳後，載記之前。如果開國群雄傳有其意義脈絡，那這樣的位置歸類也應當提出相應的解釋。但與桓玄的傳記並列的卻是蘇峻、桓溫等動亂者，可是他們活躍的時代卻又不集中在朝代之末，我想大約是把擾亂正常政治秩序的一群人集合在一起。(不過我覺得這是索然無味的晉書最好看的部份之一…)這樣的佈局是不是也可以有政治史上的解釋？其實徐冲先生跳過《晉書》沒討論挺可惜的，特別是其討論事實上有下拉到唐代，然而與其討論唐代的國史與新舊《唐書》，不如先討論唐人怎麼寫《晉書》，及當時人寫的九家《晉書》之間是否存在著差異與變化。跳過《晉書》，感覺討論就會變得不完整。
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演講訊息
July 8th, 2009 by littlecloud
時間 ： 7/13（一） 14：30～16：30
講者：葉舒憲（中國社會科學院文學研究所）
講題：歷史記憶與族群認同：台灣華人文化感言
地點：師範大學 文學院誠大樓英語系八樓視聽教室
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[研究獎助] 98學年度台灣大學婦女與性別研究碩博士論文計畫獎助
March 21st, 2009 by Debby Huang
主辦單位：台大婦女研究室
贊助單位：台大性別平等委員會
1.申請資格：凡就讀台灣大學的碩士或博士班研究生均可提出申請。
2.研究範圍：
凡從事婦女或性別相關議題的研究，不拘學科，均屬獎助範圍。研究計劃必須具有原創性\
，所採用的研究方法不限，但應詳細說明。
3.執行研究計畫期限:2010年1月1日~12月31日
4.獎助金額：
本次研究獎助金額每名新台幣貳萬元，預定補助兩名，完成研究計劃以一年(2010年1月1\
日~12月31日)為限，如有特殊情況，得獎人應於期限屆滿前兩個月申請延期，以一次為限\
，至多延長十二個月。受獎助者應於期限內完成碩士或博士論文，並提供期中報告一次，\
及期末論文成果發表。論文成果經審查通過，優先發表於《女學學誌：婦女與性別研究》。
5.申請方法：
1.研究計劃書一式三份。
2.研究計劃書應包括：題目、摘要、研究計畫內容（約四千至五千字，包括研究目的、文\
獻回顧、理論架構、研究方法，文獻目錄字數另計）、預期研究結果、研究進度圖、經費\
支出一覽表、申請者簡歷（請註明聯絡地址、電話、電子信箱）、指導教授。
6.申請日期：2009年4月1日起開始收件；8月31日截止收件。
7.結果公佈：審查結果將於截止日起兩個月內公佈。
8.收件單位：台大婦女研究室（圖資系館四樓）
電話：02-2363-0197
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2009年1月-3月婦女性別史相關講論會清單
February 5th, 2009 by Debby Huang
講者: 羅崗(華東師範大學中文系教授)
講題: 「鞏固家庭」與「破壞家庭」–從毛澤東致博古的一封信談起
地點: 新竹交通大學人社二館106A研討室（30010 新竹市大學路1001號)
主辦單位: 交通大學亞太/文化研究室、 社會與文化研究所、交大‧新興文化研究中心，合辦單位：清華大學亞太/文化研究室、台灣聯大系統文化研究跨校學程
時間: 2008年1月7日（三）14:00-17:00
簡介: 「鞏固家庭」與「走出家庭」–從毛澤東致博古的一封信談起，通過對1944年《解放日報》關於家庭問題的討論，以及毛澤東對這一討論的參與、批評和指導性意見的考察，指出「家庭」問題之所以在當時顯得如此重要，一方面體現了毛澤東對以農村為依靠的中國國情和以農民為主的中國革命主體的深刻理解；另一方面則昭示出中國共產黨人對未來國家建設的以「工業化」和「民主化」為藍圖的宏偉規劃。具體到文學問題的討論，既關係到文學史研究視野的拓展：以「家庭」問題為切入點，重新理解「五四」文學和「延安」文藝之間的複雜關係，又涉及到對當代文學作品研讀的深化：以趙樹理為例，從《小二黑結婚》到《三裏灣》，「家庭」以及與此相關的「愛情」、「婚姻」，既是他作品的形式化了的「內容」，同時又成了他把握農村社會變革的有意味的「形式」。
講者簡介: 羅崗，華東師範大學中文系教授，博士生導師。華東師範大學思勉人文高等研究院當代中國文化研究中心主任，華東師範大學中國現代思想文化研究所城市文化研究室主任和華東師範大學中國現代文學資料與研究中心副主任、兼任上海大學當代中國文化研究中心研究員、美國紐約大學東亞系、比較文學系訪問研究員、香港浸會大學中文系訪問研究員，中國現代文學研究會理事，曾獲唐弢文學研究獎。
著有《想象城市的方法》（江蘇人民出版社，2006）、《危機時刻的文化想象》（江西教育出版社，2005）、《面具背後》（上海教育出版社，2002）、《記憶的聲音》（學林出版社，1998）等，編有《麗娃河畔論文學》、《帝國、都市與現代性》、《視覺文化讀本》和《九十年代思想文選》等。
講者: 康文慶(克里夫蘭州立大學的助理教授)
講題: 20世紀上半期中國的男男性關係–旦角與中國的現代性
地點: 新竹市清華大學人文社會學院 A202室（300新竹市光復路二段101號)
時間: 2009年1月8日(四）15:00-17:00
講者簡介: 康文慶2006年獲得加州大學聖塔克魯茲分校的歷史學博士，現為克里夫蘭州立大學的助理教授。他的研究興趣為：中國的性與性別史。新作《心病：中國的男男同性關係1900-1950》即將由香港大學出版社出版。
康文慶教授研究20世紀前半期中國的男同性關係，他的演講將聚焦在京劇領域裏的男男同性關係上。他指出京劇旦角與文人恩客間的男同性關係的意義，在二十世紀中國的半殖民情境裏，發生了變化。這個變化主要出現在論述生產的過程，其中包括了演員與恩客關係的去性化，以及旦角演員的異性戀化。在這場演講裏，康教授將以大眾媒體與文學作品為例來闡釋這個變化的進程。
發表者: 林維紅 (臺大歷史系副教授)
講題: 明季顧炎武及其母王氏–一個情感、道德與政治權力的解釋
會議名稱: 帝國之禮國際學術研討會
地點: 國家圖書館國際會議廳 (臺北市中山南路20號)
時間: 2009年1月17日 第一場
Short 講題: 明季顧炎武及其母王氏–一個情感、道德與政治權力的解釋
講者: 五味知子
講題: “誣姦”與貞節－以明末清初的判牘為中心
地點: 臺北中央研究院近史所研究大樓一樓會議室
時間: 2009年2月11日(星期三)上午10:00
講者: 梁秋虹（臺灣大學社會所博士班)
講題: 花柳病的衛生史–從「娼妓驅黴院」到「婦人病院」的初探研究
地點: 臺北中央研究院人社中心B202會議室
主辦單位: 中研院人社中心「衛生史研究計畫」
時間: 2009年3月3日（二）10:00
發表者: 青野篤子(日本福山大學人間文化學部心理學科)
講題: 日本・台湾大学生の恋愛における葛藤解決方略
會議名稱: 「日本的傳統與現代」國際研討會
地點: 中央研究院民族所2319 、2420 會議室
主辦單位: 中央研究院人社中心亞太區域研究專題中心
時間: 2009年3月5日
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2008年底至2009年1月臺灣地區性別史相關專論書單
February 5th, 2009 by Debby Huang
Book (3)
李貞德，《性別、身體與醫療》。臺北：聯經，，2008。
林欣儀，《捨穢歸真──中古漢地佛教法滅觀與婦女信仰》。臺北：稻鄉出版社，，2008。
劉璧榛，《認同、性別與聚落–噶瑪蘭人變遷中的儀式研究》。臺北：國史館臺灣文獻館，，2008
Book Section (10)
吳一立 and 林欣儀譯，〈鬼胎、假妊娠與中國古典婦科中的醫療不確定性〉，收於李貞德，《性別、身體與醫療》，，2008，臺北。
吳嘉苓，〈台灣的新生殖科技與性別政治，1950-2000〉，收於李貞德，《性別、身體與醫療》，，2008，臺北。
李尚仁，〈女人與蟲—兩性分工、種族概念與萬巴德的絲蟲研究〉，收於李貞德，《性別、身體與醫療》，，2008，臺北。
李建民，〈督脈與中國早期養生實踐—奇經八脈的新研究之二〉，收於李貞德，《性別、身體與醫療》，2008，臺北。
李貞德，〈漢唐之間求子醫方試探—兼論婦科濫觴與性別論述〉，收於李貞德，《性別、身體與醫療》，2008，臺北。
柏清韻，〈遼金元法律及其對中國法律傳統的影響〉，收於柳立言，《中國史新論――法律史分冊》，2008，臺北。
祝平一，〈塑身美容、廣告與台灣九０年代的身體文化〉，收於李貞德，《性別、身體與醫療》，2008，臺北。
傅大為、成令方，〈初論台灣泌尿科的「男性身體觀」〉，收於李貞德，《性別、身體與醫療》，2008，臺北。
游鑑明，〈近代中國女子健美的論述（1920-1940年代）〉，收於李貞德，《性別、身體與醫療》，2008，臺北。
鈴木則子，〈鏡中美女—從江戶時代的化妝書看美容意識的變遷〉，收於李貞德，《性別、身體與醫療》，2008，臺北。
Conference Paper (2)
林維紅，〈明季顧炎武及其母王氏–一個情感、道德與政治權力的解釋〉，發表於《帝國之禮國際學術研討會》，2009，國家圖書館國際會議廳 (臺北市中山南路20號)。
青野篤子，〈日本・台湾大学生の恋愛における葛藤解決方略〉，發表於《「日本的傳統與現代」國際研討會》，2009，中央研究院民族所2319 、2420 會議室。
Journal Article (19)
Geng, Song. “書評：Mart in W. Huang, Negotiating Masculinities in Late Imperial China.” 東方文化 41, no. 2 (2008).
Lee, Huey-ling. “Women, Household Stuff and the Making of a Gentleman in John Fletcher’s the Woman’s Prize, or the Tamer Tamed.” 戲劇研究 no. 2 (2008).
Moskowitz, Marc L. “Failed Families and Quiet Individualism: Domestic Abuse and Women’s Strategies of Resistance in Urban Taiwan.” 考古人類學刊 no. 67 (2007).
毛文芳，〈幅巾、紅粧與道服–閱讀柳如是畫像〉，《東方文化》41卷2期，2008。
王德威，〈粉墨中國–性別，表演，與國族認同〉，《戲劇研究》2期，2008。
吳忠軍、賈巧雲、張瑾，〈民族旅遊發展與壯族婦女發展──以桂林龍脊梯田景區為例〉，《廣西民族大學學報》30卷6期，，2008。
吳景傑，〈《﹍辭》中的婦女買賣〉，《暨南史學》第10、11合輯號，2008。
林淑蓉，〈侗人的食物與性別意象–從日常生活到婚姻交換〉，《考古人類學刊》67期，2007，10-42。
林靜慧，〈「畫中女」故事探論〉，《中國文化大學中文學報》17期，2008。
張承宗，〈從婦女史的視野深化魏晉南北朝史研究〉，《傳統中國研究集刊》5期，2008。
張俊峰，〈傳說、儀式與秩序：山西泉域社會「水母娘娘」信仰解讀〉，《傳統中國研究集刊》5期，2008。
張珣，〈導言〉，《考古人類學刊》67「食物與性別」專號期，2007，3-9。
張珣，〈文化建構性別、身體與食物：以當歸為例〉，《考古人類學刊》67期，2007，71-116。
郭瑞卿，〈清代女性犯罪初論-以《刑案匯覽》為中心-〉，《中國史研究》57期，2008。
野田有紀子，〈唐代後宮における禮と法―『大唐開元禮』『大唐陵儀注』を中心に〉，《中國史研究》57期，2008。
彭小妍，〈女人作為隱喻–《色│戒》的歷史建構與解構〉，《戲劇研究》2期，2008。
程俊源，〈論客家的「新婦」–「規律」的「例外」、「例外」的「規律」〉，《漢學研究》26卷4期，2008。
童文娥，〈傳顧愷之《列女仁智圖》的斷代研究〉，《故宮學術季刊》26卷2期，2008。
劉璧榛，〈稻米、野鹿與公雞–噶瑪蘭人的食物、權力與性別象徵〉，《考古人類學刊》67「食物與性別」專號期，2007，43-70。
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《近代中國婦女史》第15期出版
September 29th, 2008 by Debby Huang
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2007.12 |
300元 |
283頁 |
- 導言（游鑑明）
- Expanding the Feminine/National Imaginary: Social and Martial Heroines in Late QingWomen’s Journals（Joan Judge）
- 杏壇與文壇 ——清末民初女性在傳統與現代抉擇情境下的教育與文學志業（胡曉真）
- 近代中國女性自傳書寫中的愛情、婚姻與政治（羅久蓉）
- 軼事與敘事：左派婦女回憶錄中的革命展演與生活流動 (1920s-1950s)（柯惠鈴）
- 女人的「地方」與「倫理」——兼論全球女性主義的可能性（張君玫）
- 另類的論述 —— 楊翥《吾妻鏡》簡介（張仲民）
- 一個女學生日記中的情感世界 (1931-1934)（王東傑）
- 末代才女文化之風華再現（沙培德）
- 情愛上海：名妓、文人與娛樂文化（連玲玲）
- 從「人情」到「同情」——近代中國「公共空間」的形塑（鐘月岑）
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971閻鴻中．「專題研究」INDEPENDENT STUDIES
September 21st, 2008 by Debby Huang
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課程名稱
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專題研究 INDEPENDENT STUDIES |
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開課學期
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97-1 |
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開課系所
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歷史學研究所 |
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授課教師
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閻鴻中 |
- 課程網頁
https://ceiba.ntu.edu.tw/971paperwritingyen01
- 課程概述
這門課程旨在協助學生從事學位論文寫作。將講解論文寫作的基本觀念，並共同對研究論文和各人作品進行切磋討論。
修課者限碩士班二年級以上或博士班三年級以上學生，指導教授及論文主題或方向至少已經初步確定者。研究方向與中國史學史或上古秦漢史有關者，原則上可修先選課。修課人數限6人。
有意修課的研究生，請先準備論文構想或寫作計畫，以及近期寫作的研究性作品一篇（研究報告或書評皆可），徵得教師同意後始得選課。（請在開學前以email聯繫）
*本課程不同專題可重複修習，但僅計為畢業學分一學分。
- 課程目標
從學者作品和學生作品中解說示範，切磋琢磨，以協助學生發展論述思辨能力和論文寫作所需的相關技巧，乃至學習養成個人的寫作風格。但本課程不涉及史料閱讀基本能力的養成，那應該在一般專題課程中培養。
- 課程要求
1.修課同學每月提出一份寫作成果，進行切磋討論。
2.寫作一篇論文摘要或專題的研究回顧。
3.擔任其他同學論文評論人。
- 評量方式
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No.
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項目
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百分比
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說明
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1.
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作業和報告 |
50%
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每學期預期完成一篇研究性報告，字數不居；其間將視個別情況商訂訓練過程和作業的規格。 |
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2.
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出席和討論 |
50%
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除輪流擔任其他同學的論文評論人之外，也必須對每篇作品都提出充分的討論意見。 |
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